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《话说温州》让学生找到“回家”的路——探寻《话说温州》的文化寻根意义
岭南文化频道   1251896013 作者:史素青(温州市语文学科骨干教师) 来源: 文字大小:[][][]

温州市第二十一中学2008学年教师论文评选二等奖、2009年温州市优秀教育教学论文三等奖、
               
[内容摘要]:当由国家统一课程一改而为国家、地方、学校三级课程时,学校的教育教学有了极大的改变,即可以在一定程度上体现地方特色,从而让学生更好地了解家乡文化、本土文化,所以,本文要探讨的就是温州的地方课程《话说温州》的文化寻根意义。
[关键词]:《话说温州》   地方课程   乡土文化  文化寻根
 
一、提出问题的背景:
(一)乡土教育多年抛荒:
2004年广东高考语文试卷上有道颇具地方特色的题目,就是给上联“荔枝龙眼木瓜皆为岭南佳果”对出下联,出题者的本意是想探探广东学子对本土人文的熟知程度,结果却让人大跌眼镜,据传这道6分题有很多考生都得了零分。有关专家认为大多数学校受应试教育毒害甚深,一味追求升学率,在一定程度上扼杀了乡土教育。乡土教育的薄弱,是学生失分的关键。
(二)调查结果令人吃惊:
广东省一位普通的中学语文教师张汉锋担心“现在部分学生缺乏岭南传统文化的熏陶,不知先辈创业之艰难,游手好闲,沦为‘退休青年’;他们脱离了他们生活的环境,爱国爱家成为一句空话。”因而多年来一直为他的理想而行动着。那么,温州的学生在没接触地方课程之前对温州文化又有多少了解呢?
在100名接受调查的温州学生中有 35%不能准确报出本市有几县几区,52%不能说出本市的土特产,78%不知道本市的传统手工艺,85%不知道温州人精神,48%不会熟练地说温州方言。
在另一份由学生开展的研究性学习调查(名为“关于温州方言的现状与未来的发展的调查”)中得知,接受调查的300人中仅有58%的人经常用方言与家人交流,而家中的小孩能用方言熟练地与人交流的只占到51%。针对现在许多温州的孩子不会说温州话,甚至听不懂温州话的状况,市政协委员还曾提议“幼儿园要说温州话”。
《话说温州》的主编张新强在接受省报记者采访时说:“外界对温州人的研究比我们对自己的研究要多得多……作为温州人,我们有责任让孩子们对自己的家乡有更多的了解,同时更加热爱自己的家乡。”(《浙江日报》2008年05月12日《温州地方课曾在校园引起争议现在深受学生欢迎》
二、现状分析:
在我国新一轮课程改革实验中,《教育部基础教育课程改革纲要(试行)》明确提出:“实行国家、地方、学校三级课程管理。”这就意味着学校的课程将由国家课程、地方课程和学校课程三部分组成。按照新课程要求,地方教育行政部门和学校有了更多参与课程开发与管理的机会。这一决策的实施,改变了“校校同课程、师师同教案、生生同书本”的局面。
从课程体系看,地方课程的设置与开发,健全并完善了我国基础教育的课程体系,是课程结构的一大改革。长期以来,我国基础教育课程体系指的就是国家课程体系。从现实情况看,文化、教育基础各不相同的地区只用统一规定的课程,缺乏弹性,难以适应不同地区、不同学校的需要,我们所教的学生可能知道我们的祖国在地球的哪一边,知道我们祖国上下五千年的历史,但是,他们不一定都能准确说出自己家乡在祖国版图上的平方公里数,也不一定都清楚自己家乡的文化渊源,因而难以做到为当地经济社会发展服务,也难以培养学生热爱家乡的感情。从理论上看,国家课程多集中在普遍性知识上,它无暇也无法顾及地方性知识,长此以往,就会有偏重精英文化而忽视乡土文化、草根力量的可能。而新的知识观和知识体系告诉我们,在普遍性知识之外,实际上还存在着各种各样的地方性知识。所以,《话说温州》的出版一定程度上补充了国家必修课程所不能涉及的内容,使得文化的覆盖面大大增加。对此,我们有责任有义务让本土的学生多了解自己的家乡,并进而热爱自己的家乡。
三、探寻《话说温州》的文化寻根意义:
《话说温州》共分为三大专题:专题一,温州风貌与瓯越历史;专题二,温州文化与思想源流;专题三,温州精神与民营经济。事实上,我们只要仔细去研究这本教材,就不难发现它实际上就关注了这几块的内容:自然环境、人文环境和社会环境。因为三大专题分别包括了乡土的地形、地质、气候,文化、风俗习惯、语言以及人与人之间的尊重、关怀、团结、合作、包容等内容。
据我们了解,在我市实施地方课程的学校中,普遍为这份教材到底该由谁来教而犯难,并且做法大不一样,有的都是语文老师来上,有的地理一块的内容由地理老师上,涉及历史的又让历史老师上,五花八门。或许有人认为,因为人们与其乡土,朝夕相处,交互作用,相互影响,自然而然产生不可分离的密切的关系,乡土情怀便不知不觉地深植于心中。但是,我们还要意识到,此份情怀的浓淡,与人们在其乡土上相处时间的长短和个人主观的自我意识有密切的关系。没有情感存在的地方不能形成乡土观念。台湾某校校长何志平先生说,学校推广乡土教育不是要加深地域的观念,其主要目的应在 :(一)增进学生对乡土文化的了解,培养学生热爱乡土的情怀;(二)增进学生对乡土环境的了解,培养学生爱护生活环境的情操; (三)培养学生野外观察的能力,改进学生户外旅游的观念;(四)增进学生对乡土问题的了解,培养学生服务社会的热诚;(五)培养学生对各族群文化的尊重,增进学生社会族群间的和谐。所以,我们只要从以上三部分内容来分解地方课程,并明确我们教学的最大目标就是让学生从更深层了解自己的家乡,喜欢上自己家乡的方方面面,从而找到“回家”的路,那么到底该由谁人来教的问题就会简单很多。我们学校就是本着这个总的教学目标全权由语文老师负责授课,而我们语文老师也本着这个总的教学目标倾己所能很好地完成了《话说温州》的教学工作。
“地方性知识是知识体系中不可或缺的组成部分,其价值就在于向我们展示人类知识的完整及其特有的精彩和深刻。”①在没有接触地方课程之前,我们的学生没有一个不知道自己是温州人,但,他们不知道温州有什么,不知道一代大家叶适对温州人的影响,不知道温州人精神对全国各地的影响,不知道真正令温州人自豪的是什么……从精神层面来讲,这已是一群找不到“回家”之路的孩子。幸好,地方课程以其独立的地位,从不同于国家课程的角度、形态,承担着促进学生素质全面提高与个性发展的重任,在与国家课程共同承担为中华民族的复兴奠定基础使命的过程中发挥着自己独特的作用,让学生可以借助这一平台收获地方性知识中特有的精彩和深刻。因而,在地方课程的教学中,我们首抓其最为精彩和深刻的内容:温州方言、温州民俗、温州旅游以及温州人精神。带着对本土文化的强烈的好奇,学生们迫切希望了解家乡的地理、历史、人文精神,尤其希望深入学习本地方言,用他们的话说就是:“温州还有这么多奇妙的东西啊!”
在学习过程中,他们很快掌握了温州地理、历史等方面的内容,也知道了本土婚丧嫁娶等风俗,也能结合身边的事例来谈“温州人精神”,即基本能达成《话说温州》的教学目标。但是,越随着地方课程学习的深入,越发觉学生对方言了解的缺乏。回想唐朝诗人贺知章《回乡偶书》中的一句脍炙人口的诗文“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”广为流传,就可知方言音韵在社会生活中被赋予了多么温馨的意义。可是,我们学生的真实情况是:生于温州,长于温州,却差点将本土语言中的精华部分遗忘殆尽。在方言一课的教学中,我们设计了这样一道题:看解释,说出相应的温州俚语。内容如下:1、喻不辨真假虚实,把希望寄托于不可能到手的东西。 2、喻事情明摆着,一清二楚。 3、意谓该如此偏不如此,不该如此偏如此。引申为该做的事不做,不该做的事偏去做。4、喻受人先赞扬后,沾沾自喜,更想炫耀自己。 5、形容本来已经决定的事,多征求一下意见,反而犹豫了。面对这样的“怪题”,学生们几乎无一例外地傻眼了。而当答案(月光影只当银番钱(银元);三粒板,两条缝;当着勿着,勿着偏偏着;讲你脚长还踮起,讲你生好(漂亮)还扭起;问问佛,打个咯)一一公布出来时,学生们更是一愣,继而哈哈大笑起来,像此等富有哲理意味的家乡俚语,他们可是从不曾听过。尽管这只是课堂教学中的一个小插曲,可是,细想之下,我们不感觉冷汗直冒吗?我们的下一代对于自己家乡的语言是如此陌生,假如时间再往前推进十年或几十年,这些孩子的孩子还会方言吗?一旦连方言都忘却了,一个人还能找到“回家”的路吗?
在法国作家都德的《最后一课》中,韩麦尔先生说法国语言是世界上最美的语言——最明白,最精确;又说,我们必须把它记在心里,永远别忘了它,亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。那么,我们是不是也可以说牢牢记住本土方言,不让方言消失,也就像拿着一把打开家门的钥匙?因为方言是本土文化的土壤,也是文化的无形资产,本土文化也植根于本土的方言。在地方课程的学习中,我们不只是教给学生几个他们不曾听说过的俚语,同时也让学生明白温州古为瓯越地,温州话在古代瓯越语和瓯越文化中有举足轻重的地位,有“古汉语的活化石”之称,并最终深入探究温州话与普通话在语音、词汇、语法等方面存在的很大的差异。
语言的多样性是人类宝贵的财富,而在当下全世界每两个星期就有一种语言消失。虽然,目前推广普通话是一项法定性的国策,在《国家通用语言文字法》里还明确规定,政府机关、新闻媒体、公共服务行业和学校要推广使用普通话。但是,我们教育工作者不能曲解错解这项国策,从语言学和社会文化角度来说,方言是极具地域特征的一种标志,方言仿佛是一个地方自我展现的名片,推广普通话的真正目的绝对不是排斥方言。地方课程中有关方言的章节让学生们找到了打开“家门”的钥匙,让学生们领悟了自己祖先的智慧和家乡话的魅力;而地方课程整本书则带领学生们走入了自己的家门,面对这个生养你我的“家”,无论是自然环境、历史发展、民情风俗,以至于产业工艺等,都蕴藏着令人惊喜的宝藏。当这份惊喜过后,学生热爱家乡的热情就会被唤醒,甚至会变得更为深沉。地方课程《话说温州》纳入温州各校的课程体系,就是对普及地方文化、草根文化的有力保障,就是让学生们在学习国家统一课程之外再找到一条“回家”的小路。
四、结语:
乡土是一个人出生或长期居住和生活的地方及其自然、人文与社会环境的综合体,是一个人们深受其影响,对其具有深厚感情,并负有维护责任的地方。
我们坚信,随着地方课程的文化精髓不断地被挖掘、不断地被传承,孩子们心中对故乡的亲近感定能得到强化,每一代人对自己家乡的认同感定能得到加强,地方课程的文化寻根意义也定能得到更大力度的彰显。当然,我们自身不应存着过客的心态生活在自己家乡的土地上,同时也不能排斥他人对这块土地的认同与钟爱;我们对乡土的爱也不能止于温州,在变迁如此快速的科技文明时代里,地球人的观念很快就会取代白人、黑人和黄种人的区分,地球村或地球市的感觉将取代乡土意识。
 
 
 
 
[参考资料]:
1、《中国教育报》2008年3月21日第5版   成尚荣,江苏省原教育科学研究所所长,教育部基础教育课程改革核心组成员,教育部中小学教材审查委员,教育部地方课程项目负责人。 
2、《从乡土教学认识在地文化》       台湾校长何志平
3、《试论地方课程开发的价值及定位》   河南周口师范学院 岳定权
本文来自:http://www.wz21.com/web/view.asp?sID=3557, 版权所有

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